死生亦大矣！古老的魂瓶文化

死生亦大矣！古老的魂瓶文化

殉葬又称陪葬，是指以器物、畜牲甚至活人陪同死者葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。以活人陪葬，是古代丧葬常有的习俗。魂瓶为冥器，又称"谷仓罐"、"堆塑罐"，也称魂魄瓶，或叫它“皈依瓶”，源于西汉，兴于三国，盛于宋代，衰于民国，其造型奇特、诡异多姿，富有浓郁的丧葬文化和宗教色彩，是一种流行于中国南方地区的随葬器物。

魂瓶有两种作用，第一是用来镇墓，就是将各种不好的恶鬼赶走，不让墓主的尸体受到打扰；第二种是用来引魂，给墓地的主人指引投胎的方向。王肃《丧服要记》中有记载：春秋时的鲁哀公为父举丧，孔子因其未在陪葬品中放进五谷囊而问责于他，哀公狡辩道：“五谷囊陪葬，起自伯夷、叔齐不食周粟而饿死，恐其魂之饥也，故设五谷囊。吾父食味含脯而死，何用此为？”可知在春秋时期，大儒孔子已认为陪葬品中放入五谷囊是一种重要的礼俗。而这种礼俗在商朝时由伯夷、叔齐因武王伐纣无效而誓死不食周粟，周武王建立西周，两人遂饿死于首阳山，人们念其抱节之志，故在陪葬品中放入“五谷囊”。魂瓶随葬的礼俗自此出现，故早期魂瓶实为贮粮之器。

魂瓶上面所塑之物，往往象征着死者生前的社会待遇和家庭状况，并且希望死后到达所谓的“冥界”依然能够享用。如果魂瓶上堆塑繁多，则可能是等级较高的社会等级较高或非常富裕的墓主人；堆塑相对简略鲜少则相对地较低，也有毫无实物的管瓶。

我们自古就相信人死以后，灵魂生活在另一个世界里，墓葬是墓主在另一个世界的居所，一切按照“事死如事生，事亡如事存”的礼制办事，因而陵墓的地上、地下建筑和随葬生活用品均应仿照世间。现代社会对这种习俗不能理解，但正是因为这种制度和习俗，使我们得以看到长达几千年的灿烂文明和深远文化。

近日天翼文化征集到魂瓶一组：

此组魂瓶上口径5.3厘米，下口径5.6厘米，高42.3厘米。短口、长颈、斜腹、圈足，颈部有飞龙缠颈，龙可飞升天，有着其灵魂可升天的寓意，肩部有数个人物像围绕，此器结构复杂，却制作精细，主次分明，错落有致，制作者采用模印，捏塑，粘接，刻划，镂雕等多种技法，达到了完美的艺术效果，是一件极具观赏性和收藏价值的瓷器高作。

此类藏品在市场的数据非常少，储如由于其年代久远，生产的地理位置比较特别，且有特殊的地域风情，十分珍贵。几乎很少出现在小型交易场，由于十分珍贵，几乎每次出现都是处于最安全的考虑出场，甚至有的交易会只放出图片供大家竞价交易，其珍贵性可见一斑；加之其本身所具备的重要的考古意义，是现世千金难求的一件旷世珍宝。

市面上见到的魂瓶并不多，存在巨大的升值空间，此组魂瓶品相完好，有很高的文化价值和艺术价值，值得珍藏！