个人简历

柳马从，1961年2月12日出生于福建晋江市磁灶镇坝头村的普通家庭

1968——1974年就读坝头小学

1974年秋——1976年就读晋江市第五中学初中部

1976年秋到1978年秋就读晋江市第五中学高中部

1979年函授就读南京大学青春文学院

1982年就业泉州市侨联《温陵乡讯》。

1982年招到泉州市侨务办公室当秘书。

1988年下海经商创建泉州市建福手套厂后，于1999年升格为泉州市美佳针织制衣有限公司。

2012年夏所有经营业务注销。

个人政治面貌：中共党员兼职迎津社区总支党建联席会秘书长。连续推选中共丰泽区委党代会代表。

2013年至今，担任重庆少林寺书画院院长

〔晨学*菜根谭/第四卷*评议篇241〕《贪者常贫，知足常富》〔原文〕

贫得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，权豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，编民不让王公。

【解读】

一个贪得无厌的人，你给他金银他还怨恨得不到珠宝，你封他公爵他还怨恨没封侯爵，这种人虽然身居富贵之位却等于自愿沦为乞丐。一个自知满足的人，即使吃野菜汤也比吃山珍海味还要香甜，即使穿布棉袍也比狐袄貂裘还要温暖，这种人虽然说身居平民地位，实际比王公更为高贵。

俗话说：“得寸进尺，得陇望蜀”是对贪得无厌之辈的形象比喻。只有少数超凡绝俗的豁达之士。才能领悟知足乐常之理。其实适度的物质财富是必须的、追求功名以求实现抱负也是对的，关键看出发点何在。有一定社会地位是现 实生活迫使个人接受的一种要求；追求物质丰富是刺激市场繁荣的动力，对 个人而言，决非因为安贫乐道就可以否定对物质欲望的追求。但是一个人为 铜臭气包围，把自己变成积累财富的奴隶，或为财富不择手段，为权势投机钻营，把权势当成满足私欲的工具，那么，这种人就会永远贪得无厌，为正人君子所不齿。

晨学】《忍得耐得，自在之境》

【原文】

语云：“登山耐侧路，踏雪耐危桥。”一耐字极有意味，如倾险之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撑持过去，几何不堕入榛莽坑堑哉？

【解读】

俗语说：“爬山要耐得住斜坡上的险径，走雪路要有胆量过危险的桥梁”。可见一个“耐”字具有极深长的意义，例如险诈奸邪的人情，坎坷不平的人生道路，假如没有这一个“耐”字苦撑下去，有几个人不会堕落到杂草丛生的深渊里呢？

所谓的“岁寒三友”就是指松，竹，梅。松竹梅之所以可贵，就在于它们能经得起严寒风霜的考验，可见只有经得起痛苦煎熬的人才能创造大事业，因此孟子才说“天将降大任于斯人也，必苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性增益其所不能”。用现代白话来讲，就是“伟大”往往是苦苦“熬”出来的！

正是：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

沐浴晨光，春日安好

【晨学*菜根谭/第二卷处世篇100】《明世相本体，负天下重任》

【原文】

以幻境言，无论功名富贵，即肢体亦属委形；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体，人能看得破认得真，才可以任天下之重担，亦可脱世间之缰锁。

【解读】

就现象界的物质生活来说，不论官位、财富、权势都变幻无常，甚至就连自己的四肢躯体也属于上天暂时给你的形象；假如从形而上境界的超物质生活来说，无论是父母兄弟等骨肉至亲，甚至于天地间的万物也都和我属于一体。一个人只有能洞察物质界的虚伪变幻，同时又能认得清精神界的永恒价值，才可以担负起救世济民的重大使命，而且也只有这样才能摆脱人间一切困扰你的枷锁。孩童以赤子之心，看世界一切都显得美好纯洁、圆通无碍，甚至充满灵性。成人以驳杂之心看世界，一切都支离破碎、枯槁无神。所以孩童活泼愉快，成人郁闷忧愁。人进入社会后，有了利益、地位、权势，开始不平、不满，争竞之念时时充溢。世上最难得的，就是如何能够在沧桑之后，仍然能保有一颗赤子之心。

早安吉祥，诸事如意

〔晨学*菜根谭/修身篇24〕《净从秽生，明从暗出》

〔原文〕

粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而跃彩于夏月。因知洁常自污出，明每从晦生也。

【解读】

粪土里所生的虫是最脏的，可一旦化为蝉却只饮秋天洁净的露水；腐败的野草本不发光，可一旦孕育成萤火虫以后，却可在夏天的夜空中发出耀眼的光彩。由此而知，洁净的东西常常从污秽中产生，明亮的事物常常在黑暗中出现。古人说的这句话，不能理解为谁生谁的问题，净由秽显，明有暗显，反之亦然，净明永远是净明本性使然，秽暗亦是，

佛之本性，魔亦有之，不仅是魔，人、畜皆有，所以魔与佛不存在，净秽、明暗类似的比较，正如刚才有人答：佛法是不二法门，一就是一切，一切归根到底就是一。

故：成功不是一蹴而就的，而是厚积薄发的结果。于是：光明与黑暗，洁净与污秽之间并没有明显的界分，它们只要条件合适，都有可能互相转化。

〔晨学*菜根谭10〕《得意须早回头，拂心莫便放手》

〔原文〕

恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。

这句话的大意是说：人在得到恩惠时往往会招来祸害，所以在得意快心的时候要想到早点回头；在遇到失败挫折时或许反而有助于成功，所以在不如意的时候不要轻易放弃。

〔解读】

被当政者垂恩重用往往会招来祸患，所以一个人从政时不可过分贪恋权位，应抱有“见好就收”、“急流勇退”的态度；不过有时遭受小小的挫折，反而使人走上成功之路，因此遭受不如意的事打击时，千万不可罢休，应继续奋斗。

沐浴晨光，吉祥如意

〔晨学*论语第二十章〕《尧曰篇》一

1.尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。

译文

尧〔让位给舜的时候，〕说道：“啧啧！你这位舜，上天的大命已经落在你身上了，诚实地保持着那正确吧！如果天下的百姓都困苦贫穷，上天给你的禄位也会永远终止。”

舜让位给禹的时候，也说了这番话。

2.曰：“予小子履敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。

译文

〔汤〕说：“我履谨用黑色牡牛作牺牲，明明白白地告于光明而伟大的天帝：有罪的人〔我〕不敢擅自去赦免他。您的臣仆〔的善恶〕我也不隐瞒掩盖，〔对此，〕您心里是早就明白的。如我本人有罪，就不要牵连天下万方；天下万方有罪，也都归我一人来承担。”

3.周有大赍，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”

译文

周朝大封诸侯，使善人都富贵起来。“我虽然有至亲，却不如有仁德之人。百姓如果有过错，应该由我来担承。”

谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。

译文

检验并审定度量衡，修复已废弃的机关工作，全国的政令就会通行。复兴被灭亡的国家，承续已断绝的后代，提拔被遗落的人才，天下的百姓就都会心悦诚服了。

4.所重：民、食、丧、祭。

译文

所重视的：人民、粮食、丧礼、祭祀。

5.宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。

译文

宽厚就会得到群众的拥护，勤敏就会有功绩，公平就会使百姓高兴。

6.子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”

子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”

译文

子张问孔子道：“要怎样才可以治理政事呢？”孔子道：“尊尚五美，摒弃四恶，这样就可以治理政事了。”

子张道：“什么叫五美？”孔子道：“君子为人民谋利益，自己却无所耗费；劳动百姓，百姓却不怨恨；欲仁欲义，而不贪财贪利；安泰矜持却不骄傲；威严却不凶猛。”

7.子张曰：“何谓惠而不费？”

子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”

子张曰：“何谓四恶？”

子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”

译文

子张道：“为人民谋利益，自己却无所耗费，这是什么意思？”

孔子道：“因势利导从而使百姓受惠，这不就是为人民谋利益而自己无所耗费吗？选择可以劳动的时间和地点，再去劳动他们，又有谁怨恨呢？自己需要仁德便得到了仁德，还需贪求什么呢？不管人多人少，不管势力大小，君子都不敢怠慢他们，这不就是安泰矜持却不骄傲吗？君子衣冠整齐，目不斜视，庄严地使人望着便生出敬畏之心，这不就是威严而不凶猛吗？”

子张道：“什么是四恶？”

孔子道：“不加以教育便横加杀戮叫做虐；不加申诫便要成绩叫做暴；起先懈怠，突然限期叫做贼；同是给人以财物，出手悭吝，叫做小家子气。”

晨光吉祥，中秋快乐