恪守传统——名人书法家宋春潮作品赏析

宋春潮 字伯涛，河北涿州人，　中国书法艺术研究院研究员，河北省书法学术委员会委员 河北省楷书委员会委员 、 河北省书协会员、现代书法家、《墨品汉字》书法顾问，北京服装学院书法讲师。自幼习书，师承名门，筑基国学，涵养诗文，深入研究儿童及书法初学者教学方法，以弘扬书法艺术为己任。常年从事书法教育工作。

自幼习书，筑基国学，涵养诗文；10岁师法欧公九成宫与颜鲁公多宝塔，16岁临习赵孟頫、二王名帖，后拜入艾村先生门下，学习诸名家名帖至今；宋老师除醉心书法且精研文房。不但对书法鉴赏和文房用品的发展史和制作工艺有精深研究，且志于书法的传播和教学，将弘扬中国书法艺术为毕生使命。

苏轼云“书法备于正书，溢而为行草”。草书的学习当 然需要有楷书作为基础，但需要正确理解两者之间的关系。 从文字实用的角度来看，学习楷书的作用是规范书写，保 障文字的基本功能;草书是在保障文字基本功能基础上， 提高效率。所以苏轼本意是掌握了规范书写再去学习快速书 写，而不是一定要把楷书练习到某种高度，再去练习草书。

古人的平均寿命短，能够用在类似楷书这种基础训练上的 时间很有限。所以只在蒙学的初级识字阶段，进行楷书的基 础学习，稍大一点就要练习快速书写技巧来满足实际需求。 这点可以通过古代蒙学识字的教材来证明。 古代初级训蒙识字的教材支持真草同修的观点。

古代的书法教材，多见真草对比形式出现的。比如皇象 的《急就章》、著名的智永《真草千字文》、假托王羲之的《右 军正草百家姓》它们既是童蒙识字的课本，也是学习书法的 必修课程。尤其是智永《真草千字文》对后世影响最大。历代 大家都学它。后来的怀素、宋徽宗、赵孟頫、文征明等也都有 自己的千字文传世，虽然字形有异但是笔法皆是一个路子 一般是真草对照形式的。这应该视为古人学习书法，真草用 同修的直接证据。 真草笔法一致所以可以同时进行练习

草书本身就是楷书的简便写法，它们在用笔是高度一 致的。历史上每一种正书都有它对应的草书。周汝昌先生认 为“从古至今，文字上的改革进化，都由草起”“草法楷 定”。赵壹的《非草书》证明草书在东汉时已经流行，虽然 文中反对草书这种书写形式，但是并没能阻止它发展势头。 说明快捷的书写方式为社会发展所必须。另外非常重要草书 教材《草诀百韵歌》根据张多强先生考证北宋元佑年间已 经盛行，说明古代书者对草书学习资料的实际需求。

《述张长史笔法十二意》从引言“书之求能,且攻真草,今 以授予,可须思妙。”到最后的“于兹五年,真草自知可成 矣。”首尾呼应。说明文中叙述的十二种笔意是同时 适用于楷书和草书，并不是分开谈的。且明确指出，要提高 书写水平要同时对楷书和草书加强训练。也说明了在张旭、 颜真卿眼中楷书和草书笔法的一致性。

《书谱》中“草不兼真，殆于专谨;真不通草，殊非翰 札，真以点画为形质，使转为情性;草以点画为情性，使 转为形质。草乖使转，不能成字;真亏点画，犹可记文。回 互虽殊，大体相涉。”这段论述是基于楷书、草书的用笔 技法高度一致的基础上，论述楷书、草书之间使转和性情谁 为形质的细微区别而已，也是混在一起论述的。 从古人楷书的书写速度看真草同修训练效果

真草同修的训练方式大幅度提高了楷书的书写速度。王 元军先生在《唐代写经生及其书法》一文中记载唐朝的经生 (以抄写经文为生的人)抄写一部大般若经可以得到“施 银盘子叁枚(共卅五两)麦壹佰硕 粟五十硕 粉肆斤 ” 这在当时相当于六品官员(大概相当于的司局级)的年 薪，折合人民币约 30 多万。大般若经 600 卷，480 万字。平 均每天要书写 13000 多字，且不能有节假日才能在一年的时 间里完成。也就是说他们必须每天 7000 字以上两年内完成。 可见相传赵孟頫日书万字康里巎巎的日书三万字、119 文征明每日千字文十本为限都是可信的。只有掌握草书快速运笔 的方法才能做到。 快速行笔不仅仅是完成书写任务的必要条件，也是写出高 级点画质量的重要前提。 真草同修在今天的书法教育中依旧可以实现当前草书的实用价值大不如前，但是古人真草同修的 训练方法值得借鉴，灵活多变也会激发中小学生对书法的 兴趣。在中小学书法教育中应适当加入草书的内容。其目的 不是为了使之学习草书。而是通过对草书的练习掌握快速运 笔的技巧，提高书写效率与书写质量。草书更能使人建立笔 势的概念，理解在运动中产生的中和之美。通过了解笔画之 间的因果关系逐步养成辩证思维习惯。为学习我国古典哲学 打下基础。

“天下之大事必作于细，天下之难事必做于易”书法 确实博大精深，单就入门而言并不像人们认识的那么困难。 况且书法教育的目的不是培养书法家，就中小学书法教育 来说主要是解决入门问题;也可以称之为正确书写习惯培 养。 王羲之笔势论中明确指出“存意学者两月可见其功， 无灵性者百日亦知其旨。”王羲之说笨蛋三个月也能入门! 这大概就是字无百日功的本意吧。孙过庭说:“尝有好事， 就吾求习，吾乃粗举纲要，随而授之，无不心悟手从，言 忘意得，纵未穷于众术，断可极于所诣矣”这是孙过庭经过实践证实的。证明只要思路对、方法对，仅仅“粗举纲 要，随而授之”就可以达到“心悟手从，言忘意得”的教 育效果。