清铜胎观音像

清代（1644-1911年）的佛造像在北方是西藏佛教系统的造像为主流，南方汉族的传统手法雕塑日渐衰退，不复振作。乾隆时期的佛像艺术性较之康熙时期更高一些，不像康熙时期海量且千篇一律的佛造像那样。

清代的民间佛像和清政府的统治一样，在乾隆朝以后，江河日下，乏善可陈。但是清朝从康熙年起效仿明朝的做法，在北京紫禁城内的造办处监制了许多金铜佛像，加之乾隆皇帝本身也信奉藏传佛教，亲自过问佛像的样式，故而佛像制作精美、细腻，体现了宫廷的审美趣味，在国际上享有极高的声誉。

莲瓣在康熙时代早期是满布台座一周，时代越往后，台座背面的花瓣逐渐简略，变成一块如意云头开光。到乾隆时代已基本将背后的莲瓣省略不做，仅剩正面的莲花装饰了，莲瓣的内层一般不再装饰云朵纹，绝大多数为素莲瓣，满莲瓣的莲座几乎见不到了。莲座的最下缘已不再是明代和康熙造像的直壁样式，而是一律制成圆隆形，给人以圆润肥厚之感。乾隆朝佛像面相较康熙时饱满，额头宽而隆，脸型偏方圆，面相丰满，眼睛写实，上眼脸向下垂，弯度很大，呈俯视形。

乾隆时期造像几乎多用黄铜，铜质冶炼精致细密，造像器壁厚实严谨，触手感觉生硬干脆，分量沉重，若用金属敲击，发声清脆悦耳，俨如铜铃。乾隆时期佛像的面相奉圆适中，较为秀美，尤其是双眼的造型是写实性的，上眼脸呈弧形，略有上扬的感觉，外眼角略上挑，很为生动传神。菩萨像的帔帛从双肩下垂又优美地向两侧甩出，然后缠绕两小臂，通过双臂再双双复搭于台座前成垂带状。

此观音像身体比例协调，造型优美。着汉式衣服，衣纹呈放射状，衣褶曲折生动，帔帛较宽大。胸前所饰的璎珞，串珠，雕刻的极为精美细腻，华贵高雅。台座为束腰式仰覆莲座，造型宽大，莲瓣宽肥，莲瓣圆润，底沿外卷，有明显的时代特色，具有典型时代特征，有较高的观赏价值和收藏价值。

有意向者可直接联系长沙艺库