玖泓文化精品杂项赏析第一百二十五章.

玖泓文化精品杂项赏析第一百二十五章

清代玉堂清玩香炉

重：1375.9g 口径：14.3cm

底径：10cm 高：10cm

编号：JHZLFW-01046

 “玉堂清玩”相传为明相严嵩之子严东楼的字号，严东楼自己不铸炉，却爱收集上好铜炉，并将“玉堂清玩”堂款制于其上。“玉堂清玩”款炉传为严氏铜器。赵汝珍《古玩指南》中记，“严氏之炉皆系劫取宣炉之无款者，充为已有，非其所制”。赵汝珍所写的《古玩指南》，被奉为民国古董文化经典，“玉堂清玩”也因此被认为是“宣德炉”的知名款识。故而印有此款的炉，在当时最是名贵，被认为是“不是宣德款的宣德炉”，历代皆仿。

夏、商、周、春秋、战国时，中国人对玉的崇拜，极为神圣，那时的玉，主要用来做礼器，祭祀天地神怪。后来人们在屋里四壁挂上玉璧，初时是为了好看，只是装饰作用罢了，挂的多了，自然也就称之为“玉堂”了。战国时宋玉的《风赋》中有“……然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗幢，经于洞房，乃得为大王之风也”。此为“玉堂”一词之首见。《韩非子·守道》：“人主甘服于玉堂之中。”可见，战国时已有“玉堂”的称呼了。

唐朝时，官方翰林院的办公场所，不但墙上挂了玉，名字也叫做“玉堂殿”。到了宋代，翰林院亦称为“玉堂”了。再到明代永乐宣德时期，从帝王到臣子文人等在作诗文时也常常使用，就连瓷器的落款，也有大量“玉堂佳器”的款识。可见，自古“玉堂”即为文房、厅阁、殿堂的称谓，并不指具体指代何人的斋室处所。

冲耳炉的造型是宣德炉中最为经典的，明清时期以此形造炉者最多。其中，明炉扁宽而沉实，清炉饱满而略高。据此炉之造型，应为明器焉。此炉壁薄扁宽，重心垂中压手，弧而圆满雅致，双耳椭圆，孔如蚕豆，垂腹鼓沉，三足适中；足、款、双耳平行相对，内膛平滑有弦线，内沿舒展有回廊，与《俪松居遗珍》一书中“顺治比丘”炉形相近，且又多了许多古拙之气。此炉皮色枣红，盖朱砂、硼砂等矿物颜料烧炼着色也。岁久，浅淡相渗，参差烟岚，沉浓蕴光，凝肤润脂，怡目怡神养性焉。

可以说，大凡清朝早期以前的“玉堂清玩”款识炉，铜质金良，品质皆佳，其后制器，另外从近年来出现的“玉堂”款炉 ，年份在清康熙以上的基本上个个是好炉子， 不光冶炼、铸造、铜质、造型、刻款等工艺都是炉子当中的精品炉。可见康熙以上的玉堂款炉在当时就受人重视，在同类铜炉当中地位较高，因为“玉堂”是一种士大夫声望和地位的象征。

元末青花凤尊壶

口径：4.9cm

底径：9.9cm 高：22.5cm

编号：JHZLFW-01046

一为凤（雄）；一为鸾（雌），完整的元代青花瓷器很少，有数可查。据不完全统计，国外有元青花藏品200余件，主要分布于土耳其和伊朗，少数分布在德国、英国、日本及东南亚等地；国内收藏的元青花完整器件约100多件，可谓之物稀为贵。

元代，海外贸易进一步扩大，中东地区重新兴起了对中国青花瓷的需求。景德镇作为元代瓷业的发展中心， 利用中东进口的钴料，烧制成功了胎体洁白、釉色纯净、青花色泽浓艳青翠的青花瓷器，以供出口。所以元青花的造型和纹饰上，就不可避免地带上了许多阿拉伯地区的风格，如大盘、大碗、大钵、扁壶，如繁密而结构严谨的结构布局，如近似"阿拉伯式花纹"的缠枝花卉等等。

壶体扁圆，直颈小唇口，浅圈足，底足在沙胎上挂一层很薄的护胎釉。胎骨洁白，釉质莹润，白色中闪青。该壶以昂起的凤首作流，以卷起的凤尾作柄，凤身绘在圆形壶体上部，双翅垂至壶体两侧，壶体下部则装饰盛开的牡丹，呈现一种凤鸟飞翔于牡丹丛中颇富情趣的情景。白地兰花，色彩鲜艳，清新雅致，主题突出。花纹位置与首博器物鸾基本一致，但凤尾部样式略不同；壶身器形基本完整，仅壶流稍残，壶柄完好。

这件来元末青花凤首扁壶，它以昂起的凤首作流，以卷起的凤尾做柄，凤身绘在圆形壶体上部，吸收了北方游牧民族的扁壶造型。此器整体画面饱满，纹饰生动流畅，呈现出鸣凤展翅翱翔于花丛之上的意境，是一件精美绝伦的艺术佳作。